پیامبران (علیهمالسلام)، این طلایهداران وحی و پرچمداران سعادت، صلا دهندگان صلح دین و دنیایند؛ ولی شیاطین بر طبل تفرقه و جدایی می كوبند. آنان دین را كه خورشید اندیشه و سرچشمهٴ تفكر است از دنیا كه تشنهٴ آن فروغ و طالب آن طلوع زرّین است، جدا می خواهند تا هر دو افسرده گردند. این در حالی است كه گُسست روح دین از تن دنیا، مایهٴ پوسیدگی بدن و پایه افسردگی جان انسانی است. رسالت بزرگ جامعه نواندیشی كه بر بنیانهای استوار دین، خانههای دنیا را یكی پس از دیگری روشن میكند، این است كه اندیشهٴ جدایی دین و دنیا را باطل نموده و همهٴ گزارههای اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، ملّی و… را با آموزههای والای دینی بیاراید. اثر ارزشمند «نسبت دین و دنیا» ضمن بررسی و نقد نظریه سكولاریزم، در جهت اُلفت حقیقی، صحیح و منطقی بین دین و دنیا گام برمیدارد و در پنج فصل به مفهوم سكولاریزم، حكومت دینی، زمینههای پیدایی سكولاریزم، بررسی دلایل سكولاریزم، دلایل بطلان سكولاریزم، نگرشهای تطبیقی میان دیدگاههای اسلام و سكولاریزم و… نظر دارد.
کوثر اربعین
Earn 6 Reward Points
51,000 تومان 43,350 تومان
مایکل وی (6) (سقوط هادس)
Earn 6 Reward Points
245,000 تومان 208,250 تومان
مشاهده سبد خرید “طعم شیرین خدا 4: با رشته محبتت به کجا می کشی مرا؟” به سبد خرید شما اضافه شد.
-15%اتمام موجودی
نسبت دین و دنیا
Earn 6 Reward Points70,000 تومان 59,500 تومان
بررسی و نقد نظریه سکولاریسم
وزن | 425 گرم |
---|---|
نویسنده | |
ناشر | |
موضوع | |
قطع کتاب | |
نوبت چاپ |
دهم |
سال انتشار |
1381 |
تعداد صفحه |
308 |
جلد کتاب |
شومیز |
زبان کتاب |
فارسی |
ناموجود
توضیحات
نظرات (0)
بریده هایی از کتاب
توجه
با ارسال بریده کتاب 4 سکه در باشگاه مشتریان کتابستان دریافت خواهید کرد
برای ارسال بریده کتاب، ابتدا وارد حساب کاربری خود شوید.
ورود / عضویت
هنوز بریده ای از این کتاب ارسال نشده است.
شناسه محصول:
4516/010
دسته: آیت الله جوادی آملی, عقاید و کلام, علوم و معارف دینی, مجموعه آثار
برچسب: حکومت دینی, دنیا, دین, دین شناسی, سکولاریسم, علوم عقلی
همچنین ممکن است دوست داشته باشید…
محصولات مرتبط
المقامات العلیه فی موجبات السعاده الابدیه (خلاصه معراج السعاده) (مجموعه اخلاق)
امتیاز 4.67 از 5
مواعظ 1: سلسله مباحث اخلاقی مرحوم آیت الله حق شناس (قدس سره)
امتیاز 5.00 از 5
نقد و بررسیها
پاکسازی فیلترهنوز بررسیای ثبت نشده است.