اما اگر تمام ما آدم‌ها دقیقاً طبق آنچه عرف برایمان مشخص کرده‌است حرکت کنیم چه می‌شود؟ عرف پایش را روی پایش می‌اندازد و کوچک‌ترین تهدیدی برای خودش احساس نمی‌کند. بعد چه چیزی در جامعه تغییر می‌کند؟ کدام مهرهٔ اشتباه به

تونس از زمان استقلال خود از فرانسه در سال ۱۹۵۶ تا انقلاب سال ۲۰۱۱ کشوری سکولار دیده می‌شد. هر چند نحوه برخورد دولت با دین چندان هم سکولار به نظر نمی‌رسید، بلکه بیشتر مستبدانه و سلطه‌جو بود. دولت تعیین می‌کرد

«آدم‌ها را از روی کارهایی که انجام می‌دن می‌شه شناخت، نه از روی حرف‌هایی که می‌زنن.»

آلبر کامو به ماریا کاسارس ساعت ۱۹، ۲۰ دسامبر ۱۹۴۹ این نامه فقط به‌رسم استقبال از تو است، برای اینکه به تو بگوید یک روز بدون تو روزی‌ست که تمام نمی‌شود، شهری‌ست بدون باغ، زمینی‌ست بی آسمان… و برای اینکه

نگاه واپس ماندهٔ حوزهٔ علمیهٔ قم، فلسفه و عرفان‌گویی و شعرسرایی امام را برنمی‌تافت. چنان‌که وقتی خبر سرایش بیت «سزد ز دانهٔ انگور سبحه‌ای سازم/ برای رفتن میخانه استخاره کنم»، به آیت‌الله حائری یزدی دادند و گفتند: «دیگر بی‌دینی‌ای نمانده

رشد بیش از ۴برابری شاخص تولید محصولات زراعی بعد از انقلاب اسلامی

«أَنْتُمْ أَصْحابی وَ أُولئِک إِخْوانی، فَواشَوْقاً إِلی إِخْوانی، آمنُوا بِسَوادٍ عَلی بَیاضٍ». (شما یاران من هستید و آن‌ها – که در آخرالزمان می‌آیند – برادرانم هستند. چقدر من مشتاقم به دیدار برادرانم. آن‌ها به سیاهه‌هایی بر روی کاغذها ایمان آورده‌اند).»

عاملی که ایجاب میکند امامت را _ یعنی وجود کسانی را که ادامهٔ نبوّت محسوب شوند و سررشتهٔ نبوّت را بعد از مرگ نبی به دست بگیرند _ عبارت است از احتیاج جامعه به تفسیر و تشریح و تبیین و

از عشق بپرهیز که صد راهزن این‌جاست آیند به این گردنه‌ها قافله‌ها کم

بخش‌های خاصی از دنیا قدرت این‌را دارند که امراض روحی و روانی‌مان را هدف قرار بدهند و تغییراتی در ما به وجود آورند که با نشستن در خانه ممکن نیست. مکان‌هایی در دنیا هست که به‌لطف دورافتاده‌بودن، گستردگی، آب‌وهوا، انرژی

اما مرد خودپسند صدای او را نشنید. آدم‌های خودپسند هرگز هیچ صدایی را نمی‌شنوند، جز صدای تعریف و تمجید.

«گاهی وقتها احساس می‌کنم نمی‌خواهم بیشتر از این که می‌دانم بدانم.» «چرا؟» «برای اینکه چه فایده دارد که بخوانم و بدانم که یکی از افراد یک صف طولانی هستم… و بدانم که در یک کتاب کهنه یکی هم درست مثل