این کالا را با دوستان خود به اشتراک بگذارید


| نویسنده | |
|---|---|
| مترجم | |
| ناشر | |
| موضوع | |
| قطع کتاب | |
| نوبت چاپ |
اول |
| سال انتشار |
1398 |
| تعداد صفحه |
152 |
| جلد کتاب |
شومیز |
| زبان کتاب |
فارسی |
برای ثبت درخواست تامین، ابتدا وارد حساب کاربری خود شوید.
85,000 تومان
ناموجود
این کتاب در حال حاضر موجود نیست، اما می توانیم آن را با درخواست شما تامین کنیم و از طریق پیامک با خبرت کنیم!
از طریق دکمه زیر درخواست تامین فوری رو به همراه ثبت تلفن همراه انجام بده.
مشاهده QR CODE
ارسال رایگان پستی برای سفارش های بالای 2,000,000 تومان
امکان ارسال سفارش به صورت کادوپیچ
در نگارش کتاب حاضر، دو ایده راهبر کار نویسنده بوده است. اول نگاهی به تکامل فلسفی اندیشۀ هوسرل و دوم طرح برخی تحلیلهای فلسفیِ او که سهمی سازنده در معرفت بشری دارد. شرح پدیدارشناسی هوسرل از نظر منطقی باید با روش پدیدارشناختی شروع شود اما نویسنده ترجیح داده است این شرح را به تناسب ترتیب تاریخیِ سرفصلهای پدیدارشناسی آغاز کند و اینکه چگونه هوسرل به تصویر واضحی از روش خود رسیده است. کتابی که در دست دارید شامل چهار فصل است. فصل نخست به شکلگیری تفکر فلسفی هوسرل، خاستگاهها و تأثیر آن اختصاص دارد. فصل دوم به تحلیل هوسرل از کنش ذهنی در کتاب پژوهشهای منطقی میپردازد که هدف از آن ارائۀ یکی از درخشانترین تحلیلها از مسئلۀ آگاهی است: تمایز بین ماده وکیفیت کنشهای ذهنی و نظریۀ حقیقت و بداهت. فصل سوم بر شرح روش پدیدارشناختی و چگونگی تبدیل این روش به فلسفۀ آگاهی متمرکز است. در فصل آخر معرفی کوتاهی از موضوعات اصلی دورۀ متأخر پدیدارشناسی هوسرل انجام میشود؛ یعنی پدیدارشناسیِ استعلایی، ایدئالیسم، مفهوم تقویم ابژۀالتفاتی، اگوشناسی، پژوهشهای هوسرل در خصوص رابطۀ بنیاذهنی و دست آخر، یکی از مهمترین دیدگاههای او یعنی زیست-جهان.
| وزن | 160 گرم |
|---|---|
| نویسنده | |
| مترجم | |
| ناشر | |
| موضوع | |
| قطع کتاب | |
| نوبت چاپ |
اول |
| سال انتشار |
1398 |
| تعداد صفحه |
152 |
| جلد کتاب |
شومیز |
| زبان کتاب |
فارسی |
کتاب های مرتبط
- ویل دورانت
- منوچهر بزرگمهر
- داریوش رحمانیان
- 242876
بریده هایی از کتاب هوسرل
برشی از این کتاب بفرستید
برای ارسال برش وارد حساب کاربری شوید.
با ارسال بریده کتاب، سکه دریافت کنید!









نقد و بررسیها
پاکسازی فیلترهنوز بررسیای ثبت نشده است.