کتاب حاضر که به نام «عالم ذر» نام گذاری شده است تحقیق جامع و مستندی است که همه ابعاد این عالم را از آغاز تا فرجام به صورت پیوسته، مستدل و تحلیلی ارائه کرده و تصویر روشنی از این مقطع اسرار آمیز زندگی بشر را با تکیه بر آیات قرآن و روایات معصومین(علیهم السلام) در پیش روی علاقه مندان به این موضوع قرار داده است که امید مورد قبول خدای متعال قرار گیرد.
یکی از مسائل مهم معارف دینی که ریشه در قرآن و روایات داشته و مباحث قابل توجهی را در مذاهب اسلامی به خود اختصاص داده است مسئله عالم ذر می باشد.

بحث عالم ذر به خاطر ارتباط مهمی که با یکی از مقاطع خاص زندگی انسان داشته و نقش ویژه ای در سرنوشت او دارد و از طرفی عالمی اسرار آمیز، جذاب و سرشار از حقایق و معارف الهی و انسانی است، همواره یکی از موضوعاتی بوده که ذهن های جستجو گر را به خود مشغول کرده است.

بحث عالم ذر با همه ی اهمیتی که دارد از یک تدوین جامع برخوردار نبوده و مطالبی که درباره آن مطرح گردیده است، کوتاه، محدود، گسسته و در ارتباط با یک یا بعضی از ابعاد آن می باشد.

کتاب حاضر که به نام «عالم ذر» نام گذاری شده است تحقیق جامع و مستندی است که همه ابعاد این عالم را از آغاز تا فرجام به صورت پیوسته، مستدل و تحلیلی ارائه کرده و تصویر روشنی از این مقطع اسرار آمیز زندگی بشر را با تکیه بر آیات قرآن و روایات معصومین(علیهم السلام) در پیش روی علاقه مندان به این موضوع قرار داده است که امید مورد قبول خدای متعال قرار گیرد.

کتاب از هفت فصل تشکیل شده است:

فصل اول: ماجرای عالم ذر
فصل دوم: عالم ذر از نگاه قرآن
فصل سوم: ویژگیهای عالم ذر
فصل چهارم: پاسخ به سوال ها و اشکال ها
فصل پنجم: بازگشت از انتخاب های عالم ذر
فصل ششم: فلسفه و فواید عالم ذر
فصل هفتم: اسناد روایات عالم ذر

از متن کتاب:
صاحب تفسير الميزان ضمن طرح تقسيم‌بندى عقل اين اشكال را مطرح مى‌كند كه :
عقلى كه حجّت بدون آن تمام نمى‌شود و به شهادت گرفتن انسان و پيمان‌گيرى از او بدون آن صحيح نمى‌باشد حتى در عالم ذرّ كه فرض شده‌است عقل عملى است كه جز در اين ظرف دنيا كه انسان در آن زندگى اجتماعى دارد و حوادث خوب و بد براى او تكرار مى‌شود و عواطف واحساساتش به سوى جلب منفعت و دفع ضرر تهييج مى‌گردد و به دنبال آن اعمال او از روى علم و اراده انجام مى‌گيرد، گاهى به خطا مى‌رود و زمانى راه صواب را مى‌پيمايد تا در تشخيص صواب و خطا و خوب و بد و نفع و ضرر تجربه كسب كند، حاصل نمى‌شود درحالى‌كه آن ظرف زندگى يعنى عالم ذرّى را كه توصيف مى‌كنند، جاى عقل عملى نيست زيرا شرايط و اسباب حصول آن در آنجا وجود ندارد…